少室山五乳峰下，青石阶蜿蜒而上，苔痕斑驳处隐现历代香客的足迹。
两株千年银杏分立山门两侧，却见朱漆山门褪色处露出木质肌理，匾额上少林寺三字铁画银钩。
寺内，较为偏僻一间禅房内。
一位三十来岁，样貌平凡的慧轮和尚盘腿而坐，下方则同样盘坐着一个七八岁的灰衣小和尚。
“虚竹，你习武之资不佳，根本不算什么，我们本就是方外出家人，有可能一辈子都不会出寺下山，所以，武功强弱没什么要紧。”
慧轮说到这，加重语气：
“但作为一名出家人，佛法修行则非常重要，近些日子让你研读《金刚经》，不知你有何体悟？”
只见灰衣小和尚身上有股难得的娴静之气，他有条不紊的道：
“师父，通过平日时常的研读，对经书上的凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来有了一些感悟。”
慧轮一听，立马发问：
“那相字何解？”
“相即现象，应是指世上一切可见、可感知的事物。”灰衣小和尚回道。
“虽说过于浅薄，但如此说也不错。”慧轮又问：
“何为虚妄？”
灰衣小和尚不紧不慢的讲道：
“所谓虚妄，应不是否定其存在，而是指一切现象皆因缘和合而生，无常、无自性，也就是无独立不变的质地，若执着于表象为实有，即是虚妄。”
慧轮脸上难掩惊讶之色，不禁追问：
“见诸相非相，何解？”
“超越对现象的分别执着，洞见其空性本质，经中所说的如来，想来也并非指佛陀，而是觉悟的实相。”
灰衣小和尚说完，慧轮感叹道：