大赦制度，从夏商周，到春秋战国，都有🞺🙏，但是到了汉代之后，才算是成为了一种频繁的政治手段，大汉王朝期间一共大赦了一百四十余次，平均下来几乎三四年就大赦一次🔫🃤🙳，因此裴垣自🔁♒🇴然的就认为议论大赦，是一件『简单』的工作。
华夏文明发展过程之中，司法自然占据了重要的一席之⚞💞📂地🀴🀼。而赦免，作为古代司法制度当中的一个重要部分，也并非是一蹴而就，而是有一个发展的过程。
早在先秦时期，就有法典涉及了赦免的理念和案例，汉代更是如此，甚至会在大赦诏令之🂺中引用先秦的经典论述来作为其赦免的理论来源，证明其举动的合理性。
大体上来说，大赦的理论基础出自于《尚书》，所谓『宥过无大』是也。同🕂📷时汉代也是一个讲究祥瑞的王朝，所以出至于《易经》的⚧解卦，『君子以赦过宥罪』也是其中一个赦免的理由源头。
春秋战国时期，为了政治的需⚘要，各国都有一些赦免的活动，但是因为不管怎样，🄇🞭春秋战国时期的赦免活动都有一定的局限性，只是在本国之内的政治行为，而真正的成为所谓『大赦天下』，则是在华夏到了大一统之后，才出现的。
虽🙑然汉代大赦制度没有形成具体法典规定，但是实际上在数量还是范围上，都是非常的大，是一种效力遍布全国的刑罚消除制度，除了少数犯罪之外，几乎所有的犯罪都可以得到赦免，同时如果在诏令之中特别注明了按照惯例所不应该赦免的犯罪，也可以🜭🅖得到赦免的话，那么就意味着在这🚫🖒样的情况下，所有的犯罪都可以赦免。
比如汉灵帝在位期间，就大赦了二十次，几乎平均两🎃🎘👔年就一次……🞐📑
所以，这不是很简单么？
裴垣到了青龙寺就支开了草台摊子，准备随便意思🄌🟕意思几下就可以应付🜨🄩⛲了事，可是让裴垣没有想到的是，从一开始，议论的方向就裴垣就无法控制了。
因为汉代的大赦，太过于随意了，以至于很多士族对于大赦，其实都不是非常的赞同，当然，如果说大赦放在自己头上自然是不错🅂，可是如果说让自己的仇人赦免了，那如何能够接受？
『……谓废德教而任刑罚，刑罚不中，💐则生邪气，邪气积于下，怨恶畜于⚒上，上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也……故自当赦之……』
🌒⚅🎽 这是支持大赦🌩🁲的，并且还用董仲舒的观念来作为支撑的。
『诗有云，商邑翼翼，四方之极。圣人所以🔖🀦统🂀天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也！然当罚不得罚，使冤者不得申，痛者不得平，方为国之害也！』
这是反对大赦的，同时也引用了匡衡的论点作🂀为论点的。
『此言差矣！涤恶🚯🖸🗖弃秽与海内更始，💻🗄乃创太平是也🄌🟕，如何不得赦之？』
『🙑赦赎数则恶人昌而善人伤矣！🍺🍇又何能赦宥🔖🀦？』
『人之初，🉇性本善也，🗚🜎🁁当容改过而自新💐者……』
🌒⚅🎽 『一岁再赦，🌩🁲奴儿喑噁！何🎅🎨有善之者？』
『……』
嗡嗡嚓嚓，唧唧歪歪，对于大赦的支持者和🔖🀦反对者汇集在青龙寺，口沫横飞，让裴垣顿时脑袋变得一个有三个大。