古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠⛳🞛。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。
第二重‘聚性止念’：
练功时心一静，往往就杂念丛生📱🞨，浮游乱想，心息不能相依，对此可以用观光之⛳🞛法，收其散性，聚而为光。
做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后，初时如白云片片，由⛳🞛外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性🁅不乱矣。
光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚🚼😱🅈，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。
第三重‘凝神气穴’，这一重，便是真正的进🔒⛫入练气的🌝⛪🝉阶段。
在聚性止念基础上，🚀当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹⚀田（脐下一寸三分），心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。
在心息相依之时，即把知🃎觉泯去，心在气🚼😱🅈中而不知，气🌝⛪🝉包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。
第四重‘炼液化精’。
而叶修与月儿，便停留在了这一阶段。
古语有云，口内津液是养生之宝，🕆🙊人能炼之去病🄫🀟♧延🄌🝭年。
津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、🄌🝭补元精。
《黄庭经》云：“口为玉池太和📱🞨宫，漱咽灵芝灾不生。”在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津液，待🕷口满时，引颈而吞之，自然🃄🕐响声汩汩，直达丹田。
少时，心意入定，不知身在何处📱🞨。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。
叶修与月儿🁊🄇，一直都停留在了这个阶段，但却还生不出先天真气。
而何为先天真气？先天真气，乃是‘气海🚼😱🅈境’界以上，‘灵元境’的武者，⛙🚲🗖才能在体内诞生的力量所在。
这先天真气，🂎元气的百倍力量。寻常武者，不用练满⚳🕡，只要练出那么一丝丝的先天真气，便足可以同境界无敌。
练出拳头大小，越大境界杀人，不在话下。
当然了，这句话🕓只对‘灵元境’以下的武者有效。
试想一下，当一个武者，突破到📱🞨了‘灵元境’，体内同样诞生了先天真气，那你体内的先天真气的力量，就被削弱了。