延福宫。
宋徽宗正在阅读《大学章句疏义》，嘉王赵楷在旁边🜱🅾坐着，蔡京亦被皇🈡⛢🜁帝赐座。
而王黼、李邦彦、梁师成⛌等人，则静静站于周围。
梁师成造海船的任务已完成，前阵子回京复命。宋徽宗本想让他驾船出海寻仙，梁师成直接🞔📷装病不起。
皇帝知其害怕，也懒得拆穿，改派别的心腹太监，率领道士、禁军、童男童女前往杭🍥🏍州登船。
十多分🞾🙮🍴钟就把书看完了，宋徽宗问道🐽🅗：🄜⚀🎓“有何不对之处？”
蔡京说🞾🙮🍴道：“此洛学也，颇多二程之言，譬如格物致知。”
宋徽宗却说：“格物致知，乃孔夫子遗言，怎成了⚗👤二程说法？”
蔡🈩京说道：“我朝儒士🙆，⛌对此众说纷纭。便连二程也有分歧，朱铭的格物致知，分明是引自程颐。”
蔡🈩京不仅带来了《大学章句疏义》，还带来一本《道用策》🇼。
宋徽宗不置可否，转而阅读《道用策》。数学、农学、物理等内容，他全部跳过不看，⚁🎝💆只读书中的理论文章，半个小时不🖯到便已读完。
读着读着，宋徽宗就笑起来：“这个朱铭做学问，就像煮杂🇼粥一般，他不止引用洛学，还引用了许多新学。洛学为本，新学为🚚📾☹用，能揉在一起也算难得。”💵🖐
宋徽宗可不止会搞艺术，他本身是有儒学根基的，居然能一眼🔻看穿朱铭的底细🜖🂆。
事🈩实上，除了王安石故意牵强附会、歪曲经义的部分，新学和洛学在学术上并没有太大冲突。
就拿格物致🃆知来说，新学和🎫洛学是大致相通的。
分歧当然🌖⚫🔖也有，就连程颢、程颐兄弟之间都互有分歧。
王安石的格物理论，反而更接近程颐。
程颐认为，格物有外物和性分的区别。
外物，即人对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷🔻的，看到父子就联想到孝顺。（事📖🚳🗝物的表象特征。）
性分，即事物现象所蕴含的深🔯层次道理。比如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（事物的内在规律。）